ТЕМА: СИСТЕМА ЦЕННОСТЕЙ НАШЕГО НАРОДА (СЦНН) - "Уважени...

ТЕМА: СИСТЕМА ЦЕННОСТЕЙ НАШЕГО НАРОДА (СЦНН) - "Уважение к старшим и почтение ушедших предков"

ТЕКСТ ИНИЦИАТИВЫ: Уважение к старшим в СЦНН занимало одно из центральных мест и выступало основой социальной структуры, семейного уклада и духовной преемственности. Старость ассоциировалась не с немощью, а с мудростью и жизненным опытом.

В общественной жизни ключевые решения принимали старейшины. Мужчины, накопившие жизненный опыт, выступали главными хранителями традиций, обычного права (неписаных законов) и судьями в спорах. Именно старшее поколение отвечало за "народную педагогику". Они передавали младшим мифы, обрядовые песни, ремесленные секреты и правила ведения хозяйства, обеспечивая выживание этноса. Младшие члены рода не имели права первыми садиться за стол, перебивать старших или принимать важные решения без их благословения.

С принятием христианства эта традиция органично переплелась с библейской заповедью "Почитай отца твоего и мать твою", закрепив уважение к старости как важнейшую морально-этическую норму на века.

Почтение к живым старикам было неразрывно связано с религиозным культом ушедших родичей. Память о предках считалась связующей нитью поколений. Уважение к предкам и культ рода составляли фундамент мировоззрения.

Изначально в нашей традиции покойные родственники не уходили навсегда, а становились покровителями семьи, к которым относились с глубоким почтением.

После принятия Православия было принято считать что души умерших людей, сами нуждаются в молитвенной помощи живых перед Богом, чтобы получить прощение грехов. Зависимость поменялась местами: не предки помогают живым, а живые своими молитвами облегчают участь предков в ином мире.

Обряды поминовения, такие как «Деды» (родовые поминальные дни), а с приходом православия "Родительские субботы", проводились несколько раз в год и имели чёткую структуру:

• Осенние Деды (Дмитриевские) считались главными. К этому времени завершался сбор урожая. Семья благодарила предков за помощь в полевых работах и просила сытой зимы.

• Весенние Деды (Радоница / Провод) считались временем пробуждения природы. Живые приходили к предкам, чтобы разделить с ними радость наступления весны и начала нового аграрного цикла.

Изначально (до принятия Православия) главное ритуальное действие происходило дома (за столом, у печи) или на родовых курганах. Души ждали в гости непосредственно в жилое пространство, для них топили баню и открывали окна.

Эти традиции помогали каждому человеку ЧУВСТВОВАТЬ себя частью огромного, непрерывающегося живого целого - своего Рода.

После принятия Православия центром поминовения стал христианский храм. Главным действием стала не домашняя трапеза, а заупокойная литургия и панихида. Появилась традиция приносить в церковь продукты («на канун») как милостыню за душу усопшего.

Конечно же обозначенные культурные обряды сегодня во многом утратили свою актуальность и крайне мало применяются широким обществом нашего народа. В тоже время ключевой посыл данной ценности продолжает существовать в нашем обществе хотя и требует определенной модернизации

Как уже не раз говорилось ЗАПАДНАЯ СЦН построенная на индивидуализме и личной свободе поэтому выражение уважения (почтения) к старшим, а также к умершим предкам существенно отличается от того что заложено в СЦНН.

В вопросе уважения (почтения) к старшим в ЗАПАДНОЙ СЦН такое почтение не является безусловным, а именно:

• Заслуженное, а не автоматическое уважение. Возраст сам по себе в западном обществе редко дает право на власть или беспрекословное подчинение. Уважение нужно заслужить своими поступками, личными качествами и отношением к младшим.

• Одной из главных целей воспитания на Западе является ранняя самостоятельность детей. Пожилые люди также стремятся как можно дольше сохранять независимость от своих детей, не желая обременять их бытовыми или финансовыми трудностями.

• Отношения между поколениями стремятся к партнерским. В западных семьях принято, чтобы дети открыто высказывали свое мнение, аргументировали позицию и даже спорили со старшими, если их мнения расходятся. Это не считается признаком неуважения, а воспринимается как проявление зрелости личности.

• Делегация ухода за пожилыми людьми специализированным учреждениям (домам престарелых, патронажным службам) на Западе не несёт на себе клейма "предательства семьи". Это воспринимается как рациональное обеспечение профессионального медицинского ухода, позволяющее обеим сторонам сохранять личные границы и привычный уровень свободы.

Также Западная цивилизация полностью исключила из своей практики религиозное поклонение умершим родственникам, заменив его светскими, символическими формами памяти.

Проявление такого почтения к предкам реализуется через:

• Стремлении просто знать свои корни. Исследование семейных архивов, составление родословных древ и ДНК-тестирование - стало популярным хобби;

• Передачу семейных реликвий, писем, фотографий и устных историй (сторителлинг) из поколения в поколение является ключевым способом удержания связи с прошлым.

Основной причиной изменении в отношении к культу предков и уважения к старшим является философия прогресса при которой будущее важнее прошлого, а опыт молодых и инновационных ценится выше, чем консервативная мудрость стариков.

Такой подход является противоположным нашему и следовательно не может обеспечить гармоничное сосуществование этих ценностей. И если в вопросе почитания умерших наша система может быть дополнена за счёт западных элементов то в вопросе уважения к старикам это уже является практически не возможным. Здесь требуется определится.

ПРЕДМЕТ ГОЛОСОВАНИЯ: В процессе голосования прошу поддержать (согласен) или опровергнуть (не согласен) необходимость возрождения (и/или модернизации) в нашем обществе в нашей стране обозначенных в посте ценностей согласно СЦНН.

В комментарии можно указать свое мнение более детально, или предложить замечания к тексту. Особенно интересно услышать на сколько данная категория ценностей в формате СЦНН применяется Вами на практике.

Призываю всех к дискуссии.